http://mlzy.net/index.php zh-cn http://mlzy.net/post/957/ mlzy <mlzy@live.com> Sat, 13 Dec 2008 02:34:10 +0000 http://mlzy.net/post/957/ 不要荒废了光阴。

在我的同学之中，2002级励耘班，有很多杰出的人才、精英，可惜我不能算是其中一个。这里精英中，以前跟我关系比较好的，李晨，毕业后去了北大，读的是北大和伦敦政治经济学院的双硕士；陈怡，毕业后去了美国一家排名前十的大学，然后又进入芝加哥大学读master。而我，毕业后一事无成，只是去了悉尼大学，现在悉尼大学毕业，每天闲着，工作都没有，事业也没开始办。心里很不是滋味。

我的梦想是斯坦福大学。这是我最想去就读的大学之一，这是我最强烈的梦想之一，而且这是我这一辈子必须要实现的梦想之一。我还年轻，肯定有机会实现这个梦想。


在我看到悉尼大学吸金的速度之后，我很受震动。悉尼大学，每门课的学费是3380澳元，相当于人民币将近2万元一门课。而现在对于悉尼大学来说，由于中国学生过多，它已经关闭了中国学生交学费的时间，也就是说，对于世界名校，中国的学生已经供过于求了。报名的人数远远超过了它们能够接收的人数。无论是美国、英国、澳洲、加拿大，都是如此。

所以我要去努力做自己设想的事情了。从现在算起，10年，不知道能不能成功。建设一座学校也许只需要50年，但是想让它成为世界名校也许要上百年的努力。2008年的12月13日，我说，我想建一座比悉尼大学还要好的大学。如果我没能实现它，那么我的后代也一定要去实现这个梦想。真正的能够同时让社会受益，又给自己制造经济利益的产业，也只有教育了。我是个俗人，忘不了赚钱。但我也是个学生，我也想拥有一所民办的、能够称得上世界名校的大学。每个学生都会为了自己的母校而感到骄傲。我更想让自己的母校因为我而感到骄傲。

这件事在中国，尤其难做。可是如果不去做，谁知道结果呢？

想到我在斯坦福、伦政经、芝加哥的同学，我就知道，我自己必须努力了。不然会跟他们差距的越来越远。无论是多大的苦，只要为了自己的梦想，都可以吃；无论是什么委屈，只要是在努力，在奋斗的路上，都能忍。

看日本动画的时候，经常看到主角在揍别人之前，喊一句“觉悟吧！” 我觉得我也应该被自己揍一顿，觉悟吧！！
Tags - 生活 , 心情 , 创业 , 目标 ]]> http://mlzy.net/Goodhabitiseverything/ zhanghongbiao <mulongnet@gmail.com> Mon, 17 Mar 2008 12:25:06 +0000 http://mlzy.net/Goodhabitiseverything/




There is no secret in succeeding, however, there is some beliefs in that. What I believe the most, is that a good habit of doing things and manage your time is everything that can help you to make a success.

There are different ways of managing time: some people like to go to bed at whenever they want and get up however late they desire– not  a bad way of enjoying life but a really bad way to be a successful men unless they are enjoying their holidays. Life is not always holiday, however. Others will get up early at a fixed time and doing things according to their plans, daily, weekly, and maybe yearly. I like people that have plans, especially long-term plans. The reason is simple: People who have plans will be more rational than that do not even think about it before they start to do something. Life is an art, it is an art about strategy and tactics, but not an art about random inspiration. That what I see from my view of life.

I have read an article in which there is a sentence really says something about the excellence. It declares that, To be excellent is a kind of habit and particular way of doing things. I completely agree that opinion. Yeah, there is only one kind of guys that can make their success — guys who have their own way of doing things — their excellent way.
]]> http://mlzy.net/post/358/ zhanghongbiao <mulongnet@gmail.com> Wed, 12 Mar 2008 01:46:29 +0000 http://mlzy.net/post/358/
每一页都是不同的方案。

1 加强思想修养。人的自制力在一定程度上取决于他们的思想素质。一般来说，具有崇高理想抱负的人决不会为区区小事而感情冲动产生不良行为。因此，要提高自制力最根本的方法是树立正确的人生观、世界观，保持乐观向上的健康情绪。

2 提高文化素养。一般来说，一个人的文化素养同其承受能力和自控能力成正比。文化素质比较高的人往往能够比较全面正确认识事物，认识自我和他人的关系，自觉地进行自我控制、自我完善。

3 稳定情绪。用合理发泄、注意力转移、迁移环境等方法，把将要引发冲动的情绪宣泄和释放出来，保持情绪稳定，避免冲动。

4 要强化自我意识。遇事要沉着冷静，自己开动脑筋，排除外界干扰或暗示，学会自主决断。要彻底摆脱那种依赖别人的心理，克服自卑，培养自信心和独立性。

5 要强化实践锻炼。一方面要加强学习，积累知识，开阔视野，用知识来武装和充实自己，提高自己分析问题和解决问题的水平，并通过学习别人经验来扩展自己决断事情的能力；另一方面，要积极投身到部队生活实践中去，刻苦锻炼，不断丰富经验，提高自己的适应能力。

6 要强化意志力量。要培养自己性格中意志独立性的良好品质。对自己奋斗的目标要有高度的自觉。只要你经过自己的实践认准的事，就应义无反顾地走下去，想方设法达到预期目的。不必追求任何事情都做得十全十美，不必苛求自己没有一点失败，不必过多地注意别人怎样议论你。

7 调整好需要结构。当需要不能同时兼顾时，抑制一些不可能实现的需要。如古人所云："鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，两者不能兼得，舍鱼而取熊掌也。\"

8 要强化积极思维。俗话说：\"凡事预则立，不预则废。\"平时注意经常思考问题，增强预见性，关键时刻才能及时、果断、准确地做出选择。

自制力是指一个人在意志行动中善于控制自己的情绪，约束自己的言行。

自制力主要表现在两个方面：一方面使自己在实际工作、学习中努力克服不利于自己的恐惧、犹豫、懒惰等；一方面应善于在实际行动中抑制冲动行为。

自制力对人走向成功起着十分重要的作用。自古代百科全书式科学家亚里士多德，到近代的哲学家们都注意到：“美好的人生建立在自我控制的基础上。”

如何增强自制力呢？

我认为在增强法制和伦理道德观念的同时做一些“磨练法则”。

“磨练法则”对于培养克己自制的品质至关重要。举个列子，第一位成功征服珠穆朗玛峰的新西兰人埃德蒙·希拉里在被问起是如何征服这世界最高峰时，希拉里回答道：“我真正征服的不是一座山，而是我自己。”这种优秀的品质就叫做意志力、自制力或克己自律，实际上，你也完全可以从每天去做一些并不喜欢的或原本认为做不到的事情开始，在“磨练法则”的作用下，开发出自己更强的意志力、自制力等等。

你也知道只有通过实践锻炼，才能够真正获得自制力。也只有依靠惯性和反复的自我控制训练，我们的神经才有可能得到完全的控制。从反复努力和反复训练意志的角度上而言，自制力的培养在很大程度上就是一种习惯的形成。”

而我可以给你最有效方便实际的建议是每天早上做5公里慢跑。不论严寒酷暑，刮风下雨，都要坚持。早上在床上的每一分钟都是如此让人珍惜，特别是冬天赖在被窝里为起床做着激烈的思想斗争，而且长跑又艰苦又乏味，还会让人腰酸背痛，可真是名副其实的苦差事，所以在这过程中你就可以得到磨练，从一开始的新鲜到讨厌到痛苦到渺茫，你可以想想马克·吐温（Mark Twain）的一句话，来解释如何做到克己自制：“关键在于每天去做一点自己心里并不愿意做的事情，这样，你便不会为那些真正需要你完成的义务而感到痛苦，这就是养成自觉习惯的黄金定律。”只要你坚持，随着身体状况的慢慢变好，跑步逐渐变得轻松起来，跑步这份苦差事似乎不再那么恐怖了，尽管早起仍然有点儿困难，有点儿费劲，但似乎可以克服。一切都变得越来越容易，越来越自然，到最后清晨成了一个习惯，成了日常行为的一个部分，不用强迫自己，每天的晨跑成为了自然而然的习惯。这样通过每天跑步的“磨练”，使你的自律能力、决心、意志、承诺、效率、自信、自尊都得到锻炼和提高。

你可以选择每天清晨长跑来帮助自己培养高度的自制力。也可以选择各种各样的体育活动。不论你选择怎样的事情，它首先是一件你必须强迫自己完成的苦差事。其次，这件苦差事也必须是你每天都可以完成的。最后，这件苦差事当然还应该是一件有益处的事情（例如，体育锻炼有助于身体健康，提高身体机能，增强自信，改善认知能力等等。）你可以选择各种各样的苦差事，例如跑步，健美，游泳，骑车，散步，有氧运动，瑜珈，武术等等。体育锻炼的项目数不胜数，但是，并不是说可以选择的苦差事仅限于体育锻炼。练习一种乐器，坚持阅读或是写作，和朋友通信或写邮件等等同样适用。选择怎样的苦差事本身并不重要，坚持才是问题的关键。每天坚持做点儿自己原本不太喜欢的事情，最终会让你获得自律、毅力、以及信守承诺，增强自制力的



     “生活中，无时无刻没有诱惑，当我们面对诱惑时，最强有力的支持来自于自己心灵身处，强而有力的自制力是我们抵抗诱惑的力量源泉。”只有强而有力的自制力才能保障我们不迷失自我，不失去自已的努力方向，护送我们达到成功的彼岸。自制力它是我们成功的必要条件。

               理论上如何提高自己的自制力

　　自制力不管是对我们现在的学习，还是对今后的工作和生活，都起着非常重要的作用，自制力越低，我们成功的可能性就越趋向于零。所以我们必须增强自己的自制力，那么怎样培养和增强自己的自制力呢？

　　第一、认识自我，了解自我，深入自已的内心，不为自己的表象所迷惑。

　　“我们最大的敌人不是别人，而是自已。”

　　当今社会，是经济与科技高速发展的社会，竞争充满了社会的每个角落，虽然我们无时无刻都存在着对手，对手也无时无刻的都在给我们施予压力，但真正的敌人却是我们自已。我们的自身常常成为影响自己成功最大的绊脚石，很多时候，我们失败了，其实究其主要原因并不是因为别的人或者事，而是因为我们自已拉了自己的后腿。要让我们不拉自己的后腿，就必须认识自我，了解自我，认清自己的优点和缺点，充分利用自己的优点，避开自己的缺点。

　　只有我们认识自我，在取得成绩时，才能保持平常的心态，不会因此而自满骄傲，丧失自我；只有我们认识自我，在遇到挫折和失败时，才不会被其击倒，一如既往的为着自己既定的目标而努力。任何人都不可能一帆风顺的就成功了的，也没有任何事情是不需要付出任何一点力量就能完成的，当我们遇到挫折时，当我们因为各种原因而不能再坚持时，我们就需要认识自我，这样才能重新找回自己航行的坐标，往胜利方向前进。

　　在大街上，我们随便找几个人问他了解不了解自己，得到的回答一般说来都是肯定的。我们自己也常常以为很了解自己了，其实，你真的了解了你自己吗？回忆一下一年前的自己，或者两年前的自己，那时候的你也同现在一样认为你已经了解自己了，但现在想想，那时候真的了解自己了吗？

　　我们常常以为已经完全了解自己了，其实是我们被自己蒙敝了，或者说我们自己不愿意了解自己，我们自己愿意被自己的表像所麻痹。要想认识自我，难的地方在于认识现在的自我，我们一直被以前的经历所迷惑着，只有认识了现在的自我，才是真正的认识了自我。

　　认识自我，就是对自己的性格、特点、长处、短处、理想、生存目的、价值观、兴趣、爱好、憎恶、心理状态、身体状态、家庭背景、社会地位、交际圈、朋友圈、现在处于人生的高峰还是低谷、长期或短期目标是什么、最想做的事是什么、自己的苦恼是什么等等的方面做个综合评估。

　　在认识自我之前，我们首先应当明确自己的确不认识自已，这种想法应该是发自内心的，而不只是一句话，当你仔细思考1个小时之后，这种想法就应该已经完全充斥你的内心了。在认识自我的时候，我们一定不要被自己以前的经历所麻痹，人们总是很喜欢住在以前的回忆之中，而放弃了向前看的机会。

　　不要以为这些都是废话，虽然乱七八糟的写了一大篇，但认识自我真的很重要，朋友，在我们培养自制力之前，我们就用仔仔细细的审视一下自己的内心，分析一下自己的情况，对自己的性格、特点、长处、短处、理想、生存目的、价值观、兴趣、爱好、憎恶、心理状态、身体状态、家庭背景、社会地位、交际圈、朋友圈、现在处于人生的高峰还是低谷、长期或短期目标是什么、最想做的事是什么、自己的苦恼是什么等等的方面做个综合评估吧。

　　我相信，当我们仔细思考之后，你将会发现，原来我们一直被自己所麻痹着，一直被自己所欺骗着。

      第二、掌握自己的思想，让思想受自己控制，而不是自已受思想支配。

　　我们人的具体活动，都是由思想进行先导，活动受着我们思想的控制。但是，思想是构建在我们的肢体之上的，它必须起源于我们的身体。在思想控制活动之前，我们就一定要先将其进行正确的引导，或者控制。我们要想控制思想，让其受自身的驾驭，就要知道自己想做什么，能做什么，不能做什么。当我们明确了这些之后，就可以为自己的行为定下一个准则，利用这个准则来强制自己该做什么，不该做什么等等。

　　要想掌控自己的思想不是件容易的事情，在我们活动进行过程中，我们原本为自己定下的准则会时不时的受到影响，这时，我们就得时不时的检讨自己的行为，思考自己的得失，这样才能重新夺回思想的控制权。

　　比如说有的人正在学习，有同学去踢球，马上不能控制自己，虽然内心挣扎过，但很快便被自己所找的各种理由击溃了；有的人知道连续上网时间太长，对身体影响不好，但还是不能战胜网络对自己的诱惑。在这种时候，我们就必须掌控自己的思想，这样才能够主动的支配自己的身体。

　　在我们控制思想的过程中，我们还应该提高自己的品德修养，一般说来，品德高尚的人能够更为理性的分析解决问题，抵制外界的诱惑，保持清醒的头脑以克制自我。

　　第三，树立远大的目标，寻找自己的偶像。

　　我们所说的目标，并不一定是要为共产主义事业奋斗终身，虽然乱步是教育工作者，但说实话，这个目标确实不容易树立，大部分时间都只停留在口头上。

　　我们树立目标，有长期的和短期的，长期的目标，可以是自己今后想做什么职业，也可以是自已这一生想做成什么大事，也可以是多少岁可以找多少钱。总而言之，我们的目标应该是自己最想做的事情，当然这个目标最好不要是想一辈子打游戏或者以后当小偷什么的，我们的目标一定要是正常的，如果不是，那么你就要先审识一下自己的人生观，审识自己的内心世界，看自已是在人格上有什么问题。

　　有了自己最想完成的目标，我们的思想和行动或多或少都会受到期影响，这样对我们自制力的增强将会起到非常大的作用。

　　长远目标有时候对我们当前的行动可能起不了多大的作用，这个时候便需要我们确立近期目标，最好还有短期目标。比方说我们今天早晨体育锻炼要跑多远；作业什么时间一定要完成；这篇文章我们什么时候一定要背着；今天一定不能进游戏室等等。利用这些短期目标时刻端正自己的行为，鞭策自己，这样长期下去，我们的自制力便会自然而然的增强。

　　设立目标是我们培养自制力的重要途径，除此之外，我们还可以寻找自己的偶像，以偶像做为自己的榜样，时刻以偶像为榜样调整自己的行动和思想。

　　偶像可以是革命先烈，可以是民族英雄，可以是科学家，可以是文学家，可以是运动家，也可以是商业精英，优秀的同学等等。一般说来，我们的偶像应该是思想比较先近，对社会有较大贡献的人，这样我们以偶像为榜样激励自己的行为，调整自己的思想，才能起到比较好的作用。当然以歌星、影星为榜样也是可以的，至少能对我们起到积极的作用，如果以本地的流氓头子，大街上的神偷，赌场的赌棍等等负面人物为偶像，那你不如在幼儿班找一个小朋友做偶像，这样效果还好些。

　　第四，加强时间观念。

　　在小学时，乱步发现自己有错，总是在心底下定决心，“从明天起，我一定要改正所有的错误，从头开始。”结果一直都处在这种想法当中，一天天的过去了，一天天的重复这种想未能，可一天也未能改成功。

　　“明日复明日，明日何其多，我生待明日, 万事成蹉跎。”

　　人一生中的时间是有限的，假如你能活100岁，也就36500天，我们一般人能用在学习和事业上的时间恐怕有60年都不错了。算起来也就2万天左右，每过一天，我们的生命便减少了一天，每荒费一天，我们就少了许多机会。

　　时间是可贵的，我们必须抓住每一天，合理的运用每一天。但是很多人时间观念都不强，从而导致时间一天天的荒费，自制力一天天的被减弱。

　　有些人习惯说的话便是“明天再做”，或者“从明天起，我一定要努力”等等，常常将明天挂在嘴边。明天啊！确实很多，如果我们贪懒时都将借口放在明天，那么我们将会把时间一天天的浪费下去。

　　要想让自己的自制力更强，要想让自己的自制力不被自己击溃，我们就必须着眼于今天。不管什么事情，今天应该完成的，今天一定要努力的去完成，需要改正的，今天一定要改正。只有这样，每一天都控制着自己，我们的自制力才会一天天的增强，才会保障我们的学习和工作能够迅速的向着好的方面发展。

　　第五、有针对性的培养训练自己的自制力。

　　我们的自制力不是在什么情况下都一样的，当遇上自己所喜欢的事情时，我们可以一直坚持下去而不觉得疲倦，当遇上自己厌倦的事情时，我们一会儿就不想再做了。

　　比方说喜欢看小说的人，一套小说三四本，好几十万字，我们可以一直坚持着看，就连吃饭也可以暂时放下；喜欢打踢足球的人，你让他踢上半天也乐此不彼；喜欢听音乐的人，一天到晚将耳机挂在耳朵上也不想放下。难道看上一天的书不累吗？不，那是因为他喜欢。但是你让他看一天的课本，别说一天，就是边续看一个小时就觉得够了。

　　要想使我们的自制力增强，我们就得从不喜欢的事情着手，看课本，看了一个小时不想看了，那么就鼓励自己再看半小时，不想看了，鼓励自己再看十分钟；这样多给自己以激励，自制力便会慢慢的增强，初时我们只可以使自己坚持一个半小时，一段时间便可以多十分钟，再一段时间又可以多十分钟。在这种情况下，我们的自制力是最容易增强的。

              增强自制力的具体方法

　　在前面我们谈了谈在理论上如何增强自己的自制力，现在我们例举增强自制力的几个具体方法，希望对大家有帮助。

　　第一、静坐法。

　　静坐是我们古代养生方法之一，可以使人经络疏通，气血平衡，能延年益寿，有益于身心健康。同时，静坐也有利于我们自制力的培养和训练，就我个人认为，静坐应该是训练自制力最简单有效的方法。

　　静坐的具体做法：端坐椅子上、沙发上，两脚微分，头颈正直，两眼平视前方，背伸直，两肩下垂，全身放松，然后闭目闭口，舌抵上腭，这时后再努力排除杂念，一心一意的将意识集中于自己的腹部（初练时难以排除，慢慢的杂念会逐渐消失），主动调整用腹式呼吸，尽量慢慢地鼓起下腹作深吸气，再慢慢地呼气使腹部恢复正常，呼吸气一定要平缓。

　　当我们静坐的时候，可以为自己定下一个静坐时间，初期一般可以定15分钟左右，在静坐这段时间内，不时会有外物影响我们，比方说注意力不能集中，皮肤发痒，头颈酸痛，手脚想要移动等等。出现这些物界影响时，我们一定要努力的制止自己，保持姿态势一直不动，坚持达到时间。如此时间训练，慢慢的将静坐的时间变长，这样我们的自制力就会随着静坐时间的变长而增强。也可以增加静坐的难度，如佛道两家的坐禅，那样难度更高。

　　乱步曾以小学一年级两个班的学生进行个实验，其中一个班的学生每天静坐5分钟，这5分钟内要端坐不动，一段时间之后，再在学生静坐的时候不时讲些笑话，让学生忍住不笑，坚持端坐，大约如此训练了一个月之后，发现通过训练的班级不仅是上课纪律，连自习纪律以及学生的坐姿等都比没通过训练的班级好得多，学生大多能坚持认真听讲而不分心。

　　虽然静坐初期会有些痛苦，但这些痛苦对身体是没有什么伤害的，它只会增强我们自身的意制力，同时还可以锻炼我们的身体，增强身体素质。

　　第二，习惯养成法。

　　习惯是我们稳定的，甚至是自动化的行为，它是我们的行为倾向。

　　抽像的讲，行为养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运。所以养成良好的习惯是对我们终生有益的事情。

　　据美国心理学家和教育学家研究发现，一个习惯的养成需要21天，也就是说，要想养成一个习惯，我们只需要将这个行为连续持续21天就可以了，当然有的人可能不止21天。在养成这个习惯的过程中，我们中途不能中断，只要中断，那么很有可能就只有开头重来。

　　在生活中，我们可以利用时间安排来形成自己的习惯，比方说每天早晨6点钟准时起床，每天早晨出去晨跑半小时，每天晚间看一小时书等等，只要我们能够坚持连续如此21天，那么就很有可能会形成习惯。

　　别小看这21天，很多人就会在中途因为各种事件而不能坚持。因为今天是周未，就想睡睡懒觉而不再6点起床，因为今天下雨便给自己找借口不去晨跑等等，如此这些，都是我们自己对自己的诱惑，只要战胜了这个诱惑一次，我们的自制力就强了一分，只要被这诱惑击倒一次，我们的自制力便消减一分。

　　朋友，从现在起，就为自己制定一个时间安排表，安排一下自己起床睡觉的时间，安排一下自己体育锻炼的时间，然后便努力的去坚持连续21天完成这个计划吧。我相信，只要你能坚持21天，那么你就能坚持31天，41天……

　　第三，学会拒绝。

　　我们谁都会拒绝，但谁都不会拒绝。

　　拒绝是对我们诱惑的抵制，这些诱惑，有强的，有弱的，有的甚至于对我们来说本来便不算是诱惑。

　　喜欢打篮球的，篮球便会对他形成诱惑，而讨厌打篮球的，恐怕你出50元请他看都不愿意（乱步一举例就是篮球，因为乱步确实没踢过足球，学校穷，以前就没场地）；喜欢玩网络游戏的，网络游戏便会对他形成诱惑；喜欢看电视的，电视便会对他形成诱惑；喜欢看小说的，小说便会对他形成诱惑。

　　当我们走进网吧时，努力的使自己退出来，你的自制力便增强了一分；当同学让你一起打球而你有安排时，努力的拒绝，你的自制力又增强了一分；你喜欢看电视，那么你就努力的坚持让自己一个月不看电视，这样你的自制力至少可以增强二分。当然，拒绝也是需要判断的。本来你每天应当看一个小时的课本，那就不要拒绝成每天都不看课本；原一每天都要进行半小时的体育锻炼，那就不要拒绝成每天都不进行体育锻炼；原本每天只上一小时网，拒绝成成天上网。

　　在训练自制力的时候，如果能坚持抵制自己已经成瘾的东西那效果就更好了，比方说上网成瘾的同学，可以坚决抵制不再上网；吸烟成瘾的同学，可以坚决抵制不再吸烟。

　　朋友，衷心的祝福你学会拒绝，拒绝影响自己正常发展的东西，你的自制力将会随着你一次次的拒绝中发展起来。

　　第四，目标坚持法。

　　我们在日常生活中，不时都在给自己制定目标，如今年准备考多少名；这学期准备不再迟到；出去散步准备走多远等等。目标有的需要较长时间来完成，有的只需要几分钟甚至更短的时间就能完成。这些目标中有的我们已经完成，有的却早已被我们遗忘。坚持目标的完成，是我们培养和训练自制力的重要方法。

　　一般说来，短期目标对我们自制力的训练作用更为直接，收效也更快，长期目标对我们自制力的训练作用不那么明显，收效也更慢，但其作用更为巩固。有难度的目标对自制力的训练作用更大；难度越小，其作用便越小。当然，我们制定的目标不能超过自己力所能及的范围，如果是自己再怎么也完不成的，那有可能反而会消减意制。比方说想要通过一学期的短跑训练达到5秒跑100米，原本数学正常情况下只考得了二三十分却想要通过一月的学习达到期八九十分等等。

　　我们在利用目标坚持法训练自制力的时候，最好是短期目标和长期目标相结合同时训练，困难目标和容易目标相结合起来同时训练。这样，在我们一次次坚持完成目标的过程中，我们的自制力便会一次次的得到训练，一次次的增强。

　　比方说，我们原本只做得了俯卧撑100个，可以为自己定下一期练到可以做200个的目标，然后再将这些目标分解，比方说第一个月增加20个，第二个月再增加20个，第三个月再增加20个。每个月的目标我们也可以分解，不过不要分解成一天增加1个，那样没有难度，起的作用小，最好是分解成10个左右，这样坚持10天，然后再将剩下的10个增加上去，如果还有余地，还可以超额完成目标，如果你想更难些也可以，不过最好是否先称称自己的斤两，不要本来就只做得了20个你一上来便想要增加到30个。这种方法很有利于增加我们的自制力，让我们更能坚持完成事情。曾经我们同寝室的室友利用这个方法每晚练习一小时仰卧起坐，一期之后，一次性可以做到千多个。

　　为自己定些目标，让自己每天都享受在此完成目标的喜悦当中，我相信，用不了多久，你将会有非常大的改变。
Tags - 自制力 ]]> http://mlzy.net/post/346/ zhanghongbiao <mulongnet@gmail.com> Mon, 28 Jan 2008 17:32:03 +0000 http://mlzy.net/post/346/
在家人信仰了佛教，通常被称为居士。那么，做一个居士，跟普通的在家人又有什么不同呢？

佛教在中国，信仰的人最多，误解的人也最多，多数人所以为的佛教，就是那些供奉偶像的寺庙，那些为死人念经的僧尼，那些木鱼，那些钟磬，那些……就代表了佛教。所以，也就认定佛教是消极的，是逃避现实的。

其实，那些只是出家人的佛教，而且还是变质流俗了的佛教，佛教的根本精神，几乎已被这股流俗的浪涛所吞没。佛教的信徒，分有出家与在家的两大类，出家人的本务是修道与传道，并住持佛教，至于表达大乘入世的菩萨精神并作佛教的外护者，却是在家的居士。



一、三类法门

修学佛法的法门虽多，若从大体上说，可分三大类：第一是人天道；第二是解脱道；第三是菩萨道。学佛的宗旨，是在求取解脱道；学佛的著力点，却在于人天道。尤其是人道，乃是生死与解脱的最大关键。所以，学佛的人，不能离开了人天道而另求解脱道。解脱道的求取，也不等于佛果的圆成，解脱生死的人，并不就是成了佛的人，要想成佛，必须将人天道与解脱道兼顾并重，这便称为菩萨道。 从性质上说，人天道是偏重于福业的经营，比如布施、救济、放生、戒杀、社会公益等等；解脱道是偏重于慧业的修持，比如持戒、修禅、拜佛、念佛、听经、看经等等。最要紧的，还是在于恋世与出世的区别：如有恋世的心、虽修慧业，仍是人天福报；如有出世的心，虽营福业，也归解脱之道。毫无疑问地，学佛的目的，不在人天道；佛教的态度，也不仅在解脱道。自求解脱，也要使得一切众生求得解脱，自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修的，便是菩萨道。可见，佛教的宗旨虽是出世的，佛教的方法却是入世的。因为自求解脱，是求解脱世间的种种苦恼，所谓出世，是出离世间的苦恼。救济众生，是为帮助众生解脱世间的种种苦恼，虽然出世，却不逃世。同时，佛教所谓的解脱，是重于心──精神的自在，不受五欲（粗）的烦恼的束缚，便是心解脱，便可离欲界而生色、无色界，乃至出离生死；若能不受无明（细）的习业及无知的束缚，便是慧解脱，便可超脱生死，乃至成佛。因此，解脱了的人，固然不受生死的束缚，但也并不就是不受生死，为了度众生，他们仍须生死。不过，他们的生死，是出于自由意志（愿力）的自主，不同于一般凡夫的生死，是由于烦恼造成（业力）的牵引。正像一个去监狱为犯人讲演的自由人，虽也进入监狱，接触了犯人，但他的心理感受，与被法律制裁而监禁在狱中的犯人，是不同的。所以，已经解脱了的人，虽入生死，仍不以生死为苦；虽在生死，却不受生死的束缚。 　

二、解脱道与菩萨道

修持解脱道，毫无疑问，是佛教的本意；解脱道的修持工夫，也毫无疑问，是以出家的身分为宜，至少，出家人的牵挂没有在家人那么多。所以，出家人可证小乘四果，在家人最多只能证到三果，南传的北道派，虽主张在家人也可证到四果，但其既证四果，必然就会出家。说到菩萨道，无疑地，菩萨道的精神，是佛教的根本，菩萨道的修持者，则以在家的身分更为相宜，至少，在家人的生活范围，可比出家人更大更广，深入群众而接触群众，正是摄化群众的最佳方便，所以佛经中的菩萨，除了极少数外，都是现在家相，乃至最后一生在兜率内院的菩萨，也是现天人相，而非出家相。当然，现在家相的菩萨，并不即有男女性的差别，三界内的色界天，已经没有男女欲，何况是圣位的菩萨。菩萨多现在家相的原因，乃在说明菩萨道的修持者，最适合在家人的身分。解脱道是可贵的，但还不如菩萨道更加可贵。因为菩萨道的修持者，除了自求解脱，还要助人解脱；既是解脱道的求证（或已取得）者，也是人天道的实行者。从实质上说，菩萨虽现在家身，却比出家圣者更伟大。这也正是大乘佛教一向责斥小乘心行的基本原因。但是，在家人，实践人天道的福业，是容易的，只要出钱出力，多做社会公益的慈善事业就行了。至于要求在家人能像莲花生于污泥而不为污泥所染──修持解脱道，那就比较难了。如果只行人天道而不修解脱道，那仅仅是人天道而非菩萨道，只能换取来世人天界中的福报，不能解脱生死，更不能自主生死。这也就是出家人比在家人更加尊贵与超胜的因素之一。根据这一要求，便可进一步的知道，同样的在家人，信佛与未信佛的人是不同的，未信佛的在家人，纵然他是最伟大的慈善家，那也仅可获得人间及六欲天的福报，福报享尽，仍要堕落三涂──傍生、饿鬼、地狱中去受苦。至于信了佛的在家人，纵然不能确实修持解脱道，也能对于解脱之道，生一向往之心，所以也必将进而修持解脱道，今生修不成，来生乃至许多许多的来生之后，必将有修成解脱道而得到解脱道的希望；信佛的在家人，纵然不能积极地经营人天福业，最低限度，也不致积极地造作三涂的恶业。所以，同样是在家人，信佛的要比未信佛的，前途更有希望，也更有保障。 　

三、居士宜修菩萨道

到此，我们就要谈到居士的问题了。在一般人的观念中，多以为「居士」这个名称，是佛教称呼在家男女信徒的专有名词，其实不然。在佛教的原始圣典中，尤其是在律部之中，居士乃是俗人的通称，梵语称为迦罗越，不论信佛、不信佛，凡是居家之士，便可以称为居士。男的称居士，女的称居士妇，是对已婚俗人的通称。故在罗什法师的解释是：「外国白衣多财富乐者，名为居士。」（注：《维摩经》卷一）《十诵律》卷六则说：「居士者，除王、王臣，及婆罗门种，余在家白衣，是名居士。」在中国，运用居士一词的，也不是以佛教为始，在《礼记》中就有「居士锦带」一语，那是指的为道、为艺的处士，含有隐士的意义，所以在中国古籍中，往往见到一些文人雅士，每喜以居士自号，但那并不表示他们是佛教信徒。佛教习以居士称呼在家的信徒，大概是从维摩居士而来。维摩居士，确可称为居士，但也因此而被后人附会，如慧远大师《维摩经疏》卷一说：「居士有二：一、广积资财，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。」正因如此，居士一名，渐渐地，也就成了佛教的专用。清朝的彭际清，编写一部在家佛徒的传记，也以「居士传」为命名。实际上，以居士称呼学佛的居家之士，固然没有什么不可，若以中国人的观念，以隐士的含意，来比附学佛的居家之士，那是不妥当的，甚至是意义相反的。因为，隐士是过独善其身、明哲保身的生活；而居家的学佛之士，应该是菩萨道的实行者，为度众生，可以不惜生命，自求解脱，也必助人解脱。这怎么可以与隐士同一意义？ 　　然而，既已相沿成习，我们也只好随俗称呼了。照理，一个名副其实的在家居士，便是一位大乘的菩萨。虽然，要做一个名副其实的菩萨，并不是简单的事，太虚大师曾说：「悺正须入祖位者，乃能宏大乘教，否则……但能令得人天权小之益，及种大乘善根，不入大乘。」（见《佛法导言》）要到禅宗的破了三关，相当于六根清净位，才入祖位，入了祖位，才能弘扬大乘佛教，大乘佛教的菩萨道，真是难能可贵。可是，我们总不该因了菩萨道的难行而就不行，虽然不能即生成就优入圣位的大乘菩萨，如若继续种下了大乘的善根，终究必将成为优入圣位的大乘菩萨。 　　所以在家的居士们，不要气馁，在家人虽在解脱道的求取上比出家人相差一阶，然在菩萨道的实践上，却比出家人的条件优胜得多。 　

四、菩萨道的重心

我们知道，人天道的主要德目，是五戒十善（杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒为五项必戒的德目，故称五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不镇恚、不邪见，称为十善。详细内容，请参阅拙著《戒律学纲要》第三篇〈人间天上的护照〉）；解脱道的主要德目是戒、定、慧的三学；菩萨道的主要德目，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度。六度包含了三学，三学又包含了五戒十善。所以，菩萨道才是佛教的根本道。然在六度之中，乃以布施为首，可见，菩萨道的实践，是以布施为重心，因为要度众生，必须先要安慰众生，先使众生在物质上与精神上，得到了安慰，然后才能对你发生好感，接受你的化导，并也信任你的化导。布施，分有财施、法施（离苦的方法）、无畏施（给怯弱者鼓励）三种，财施属于物质的，法施与无畏施属于精神的。理想的布施工作，最好能三种并重，但在一般的众生（人），在现实生活的驱迫之下，对于物质的要求救济，远比对于精神的要求寄托，更为急切，首先使他吃饱了、穿暖了，才能再谈精神的追求。近世基督教在中国的风行，原因也在于此，不管基督教的教义怎样肤浅，能给人群以物质的实惠，总是真的，除了破衣面粉的诱惑，他们也办了许多的医院和学校。一般人，那能都是神学家或哲学家，会去研究它的教义和内容？所以基督教的分子，传教士的群中，有以信教为职业的伪善者，信徒的多数，是出于盲目的附从（他们的确需要宗教的安慰，但却未得到正确的引导），另有一些是出于醉翁之意不在酒的别有用心。在佛教，以布施的工作来说，居士要比僧尼更能做得彻底，因为根据律制，出家人是不该有财富也不会有财富的，既然没有财富的积蓄，对于物质的布施，就无法做到。即或今日的僧尼，未见有几人是把银钱一戒持得清净的，但是除了公有的寺产，也不致有太多的私产。所以，出家人，只能以佛法布施，以无畏的精神鼓励，却不能利用物质来救济。虽在佛经中说，布施的功德，以佛法的布施最为殊胜。但在前面说过，接引众生的先决条件，应以物质第一。至于教化众生离苦得乐──走向解脱之道，那才是佛法的功能，这个功德虽大，却不是解除现实贫困的直接方法。同时，在所有的出家人之中，能以佛法及无畏来布施的百分比，也是相当低的，我们在原始圣典中可以得到证明：佛世的出家弟子，经常随从的，约有一千人左右，那些多数是大阿罗汉，此外的凡圣僧尼，当然还有很多很多，但在僧团中能起领导作用的，不过数十位而已，至于弘化方面有大成就并有名字记载的人，比数上也是非常之少，虽然圣典的记载，不免挂一漏万，但在法施方面真起大作用的人，确实不会太多，那当属于事实。后世的僧尼，当然更加不用说了。因为出家人是以修持解脱道为主，行有余力，才能谈到救济众生的工作。至于居士，如果是一位名副其实的菩萨道的实行者，也便可以做到三施并重了：自己有财富，可用物质救济贫困，自己深通佛法的胜义，可以用来教化众生，安慰众生，鼓励众生。所以，真正的大乘精神，虽由出家的大菩萨乃至佛陀来摄化，一般凡夫的出家人则不能充分表达出来，唯有发大心的在家居士，才是菩萨道的理想实行者。当然，这里所说的理想居士，在历史的记载上，也是数得清的。至于一般的居士，确实不容易做到理想那样的境地。有钱的居士，能够以财物布施，但也仅止于财物的布施，未必也能够深达佛法的胜义而用佛法布施。若期他们进一步地对于解脱道的欣求，那是难上加难了（当然不是没有）；所以，他们的布施，乃是局限于人天福业的经营。至于深达佛法胜义的居士，虽可做到法施，但他们未必就是大富长者，对于物质的布施，也就力不从心了。大多数的正信居士，是在人天道与解脱道的交叉路口徘徊，既向往解脱道，却无法摆脱人天业；乃是在人天业中，慕求解脱之道。他们当然还是幸运的，也是可敬的，最低限度，他们必将走上解脱之道，乃至走上真菩萨道的。

五、居士应具的条件

上面是讲理想的居士。理想的居士，是从一般的居士中产生的，也是要从一般居士的立足点上做起的。那么，一般的居士，应具备一些什么条件呢？在《杂阿含经》三三．九二七等的规定，在家居士，应该具足五个条件，称为五法具足，那就是：

第一、信具足信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题，都是不必谈的。对佛教，首先要有正确的信仰，信仰的中心，是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。佛法是由佛说的。佛法是由僧众结集（编辑）、传流、住持、弘扬的，所以也要信仰。合起来，便是信仰「佛、法、僧」，称之为三宝。信仰的入门，便是归依三宝，归依三宝，是将整个的身心，无条件地□没在三宝的光辉与恩德之中，归依三宝之后，便能从三宝的启导之下，得到人生大道的指归──正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定──八正道。

第二、戒具足。主要是指五戒──不杀生（不杀动物，而非即是吃素）、不偷盗、不邪淫（不与夫妇之外的异性交接）、不妄语、不饮酒。五戒本是三归弟子的必修德目，归依三宝与受持五戒，本不该看作两个阶段的两层意义，如果归依了三宝而不受持五戒。好比只向学校登记注册，而不真去上课求学，那只是种善根而得不到现实的利益。五戒十善是人天道中的人天业，如果不能受持五戒，那就连人天道中的人天果位都保不住，岂能解脱生死？如果向往出家生活，而又为现实环境之所不许，那也不妨于五戒之外，可以另于每月阴历的六斋日（初八、十四、十五、二十三，及月底最后两日），受持以一日一夜为期限的八关戒斋，所谓关戒斋，是指：（1）不杀生，（2）不偷盗，（3）不淫（一日一夜不可与异性交接），（4）不妄语，（5）不饮酒，（6）不著香花，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听，（7）不坐卧高广大床，（8）不非时食（俗称持午，过日中之后，只许饮水佛教，不得进食──这一条戒的详细内容，请参阅拙著《制度与生活》一书中的〈佛教的饮食规制〉）有关八关戒斋的详细内容，请参阅拙著《戒律学纲要》第四篇〈了生脱死的门径〉。如果修菩萨道的居士，另外可以加受菩萨戒，这虽不是《阿含经》中的规定，但在大乘佛教的居士，确有受持菩萨戒的必要，因为受戒一事，相似于宣誓，且比宣誓的意义更庄严，比宣誓的效用更宏大；戒的力量乃是抗恶性极强的防腐剂。菩萨戒的主要内容，请参阅《戒律学纲要》第七篇〈三世诸佛的摇篮〉。第三、施具足施的内容，是以尊敬心供施父母、师长、三宝；以悲悯心布施孤苦贫病；以公益施舍，促成社会大众的福利。第四、闻具足持戒、布施，是重于福德的培养与经营，若要求得佛法的正知正见，并期如理奉行佛法的话，那就必须从闻法入手。看经，也是闻法之一，但是，经义博大精深，亲近善知识，「往诣塔寺，专心听法」的点化讲授，仍是必须。这是居士进寺院的最大目的。第五、慧具足这是对于真谛的体会或领悟，这是从闻法的精进实践而得的一种实证经验。佛陀时代，每对俗人说一次法，便有很多人，由闻法而见谛，证得初果，那就是慧具足的典型。

六、居士的家庭生活

一个居士，虽然归依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照著俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。俗人生活的第一要务，便是建设和乐的家庭。对父母要尽孝，对子女要慈爱，敬与养，教与育，做到自己最大的可能，才算尽了父母与子女的责任。夫妇，是家庭的重心，彼此之间，一定要坚守贞操，要敬爱对方，要体贴对方，夫妇间的感情融洽了，纵然是菜根布衣的生活，仍是一个可爱的家庭。家庭和乐，主要是建立在夫妇之间的感情上；家庭的幸福，主要是赖于经济收支的平衡。居士，应当从事各种正当的职业，来谋求生活的所需，除了屠业（包括渔业及荤菜馆等）、盗业（包括赌业及走私等）、淫业（包括酒家、舞场、妓院等），其他的或农、或工、或经商、或公教，都是可以选择的。有了收入，必须量入为出，在《善生经》中，佛为居士的收入，分作四分来处理：一分为饮食（家计的生活），一分为田业（营业的资本），一分为贮藏（家中的储蓄），一分为给予耕作商人而生利息（放款的利润）。以这样的经济计画，来计画家庭的经济，实在是最安全也是最科学的分配。但是，经济的作用是在促成生活的幸福，是在达成道德的目的。所以，佛陀责斥收入超过支出的守财奴，把他们喻为饿死狗；更责斥支出超出收入的人，把他们喻为没有种子的优昙钵果。先把家庭经济的基础巩固了以后，除了家庭正常生活的所需，如果仍有余力的话，就该用于家庭以外的福德──供养三宝及公益慈善等的事业中去了。所以《杂阿含经》中也说，居士的财产，应该分作三种用途：一是供养父母；一是养育妻子儿女乃至周济亲属、朋友、仆从等；一是供养沙门、婆罗门（三宝即在其中）。一个居士，应该时常亲近三宝，但如不顾家庭的事务，放弃了对于父母子女及夫妇的责任，专来亲近三宝，那不是佛所希望的事，除非已经尽了对于家庭的责任。一个居士，应该无条件地供养三宝，但如克扣了父母的所需，减少了子女的营养，节省了丈夫或妻子的生活费，降低了仆人的工资等等，拿来供养三宝，那也不是佛所希望的事，除非得到了对方的心许，或者是出自各人的自动。因为，一个居士，不能由于信佛而破坏了家庭的和乐，应该由于信了佛的缘故，而使家庭更加和乐起来。否则的话，你的家人，因为不满你的不顾家庭而只顾三宝，他们不但对你起反感，也连带著对佛教起反感。这样一来，你本为了恭敬三宝，却使你的亲人变成了三宝的反对者，这是非常不幸的事。我在前面说过，居士是理想的菩萨道的实行者，菩萨是以救度众生为要务。如今，你把自己的亲人，拒之于三宝的千里以外，还谈什么救度众生呢？ 　

七、居士的社会生活

有人说，人类是社会的动物，所以，凡是人的生活，便不能脱离社会。所谓社会的定义，应该是「有组织的团体」，所以，我们最大的社会，可以包括全体人类，最小的社会，可以小到仅仅是二人以上的结合。因此，家庭是社会的基础，社会是家庭的扩大。家庭，可以少到仅仅是夫妇两人的结合，社会可以大到全人类的组织，乃至在未来的太空世纪，可将星际的人类也概括在内。所以，社会的含义是不受空间及时间所限制的。从佛教的立场说，一个在家的居士，他所活动的范围，可比一个出家的僧侣深广得多，他所隶属的社会，也比出家的僧侣，繁复得多。所以，就居士而谈社会生活，乃是必须的。一个居士，在家庭中，有著很多的身分：对父母而言，是儿女；对儿女而言，是父母；对弟妹而言，是兄姊；对兄姊而言，是弟妹；对配偶而言，是夫妻；对父母的父母，对儿女的儿女，乃至对亲属的亲属等等，皆会成为各各不同的身分。由一个家庭扩大而成为一个家族，再扩大至家族以外的社会：对老师而言，是弟子；对弟子而言，是老师；对长官而言，是属下；对属下而言，是长官；对政府而言，是人民；对团体而言，是团员、党员、社员、会员；尚有朋友的朋友，关系人的关系人等等，都是形成社会形态的因素。一个居士，就是生活在如此繁复的社会关系之中。一个理想的菩萨道的实行者，便很乐意生活在如此繁复的社会关系之中。因为，有了关系，才有接触的机会，有了接触的机会，才能引导他们归向解脱之道的唯一处所──佛法僧三宝。但是，要度众生，单凭一股宗教狂热的情绪是不中用的，宗教的狂热，固然能使人们生出赴汤蹈火的勇气，去宣传、去辩论、去冲锋、去陷阵、去战斗、去牺牲，但那决计不能持久，也决计不能产生深远的良好影响，如果有的话，便像是学取了基督教的狂热精神，促成了共产主义的暴力革命！佛教，是以服务社会为菩萨道的表徵。佛在往昔的无数生中，以种种身分、种种形态、种种方式，深入种种的族类群中，每每能居王的地位。所谓王，就是领袖，那些领袖的地位，不是仗武力打得来的，全是以服务大众的道德价值所感召而致的，因为，唯有真正能为大众谋幸福的人，才是最够资格做大众领袖的人，才是最能赢得众望所归并心悦诚服的人。否则，那不是王，而是贼、而是盗、而是匪、而是枭！ 　　因此，一个理想的居士，虽然不必在任何场合都要以领袖的姿态出现，至少，他该是受到任何场合所欢迎的人，乃至是能受到任何场合所尊敬的人。可惜不幸的很，就我所知，有些居士，当他们信佛学佛之后，竟与他们的社会关系疏远了、冷淡了、隔阂了，甚至被人视为孤独、冷漠、不近情理的怪物了。当然，这是由于他们的慕道心切，他们一心向往解脱之道的出世生活，所以跟他们的社会关系，渐渐地脱节了，接不上了。但是，我要告诉他们，这不是一个居士应有的态度，修道的居士，也是不该如此的。纵然是出了家的人，对于名利物欲，固然要冷，对于社会公益，仍当要热。事实上，在佛教史上凡是有大成就证大果位的人，对于社会的大众，无一不是热烘烘的。这种热，就是悲心──菩提心的流露。信佛学佛，是为发菩提心，信佛学佛之后的居士，反而放下了菩提心，岂不成了背道而驰？最低限度，一个居士，不该是惹人讨厌的对象。要不然，那就是他没有尽到应尽的义务，乃至是亏辱了职守！既然不尽职守，仍然享受职守上的待遇或权利便是一种债务，便是一种罪行，便是一种因果！那绝不是一个居士的本色。有生活的义务，即使出了家的人，也不能例外。一个佛教徒的本色，应该是多尽义务，少享权利，才能获得他人的应该是爱戴。因此，佛为统摄一切团体（社会）的要求，说了四种德目，称为四摄法。摄是统摄和摄受，也就是领导或化导的意思。所谓四摄法，就是领袖人物所不可缺少的四种处世方法，切实地做好了四摄法的工作，便能感化群众，也能领导群众了。四摄法的名称，就是：

第一、布施 　　布施的重要性是非常大的，佛教凡是涉及社会人群的德目，无不注重布施，凡是有关居士的德目，无不鼓励布施，所以在《优婆塞戒经》中，虽列六度，但却特别著重布施一度的反覆阐扬。因为唯有布施，才能使得社会的贫富，得到适当的调节，也唯有布施，最能表达佛教的慈悲精神。一般人，误会了布施的原义，以为施主的名称，是居士对于寺庙所专用的。事实上，为三宝出钱，最好称为恭敬供养，为贫病孤苦的赈济，才是名副其实的布施。居士以财物布施，可以称为施主，僧尼以佛法布施，何尝又不是施主？说也难怪，末世的僧尼，多数只知劝请居士们给寺院出钱，而积极举办佛教公益事业的鼓励，却又很少做到，这是今后中国佛教的一大课题！当然，布施是一种福业。佛将福业的对象分为八类，称为八福田，那就是：佛、圣人（是大小乘未登佛位的圣者，小乘初果以上，大乘初地以上）、和尚（亲教师──是指出家人受戒时的主持人，居士没有和尚）、阿□梨（轨范师──是教读师、依止师、戒师、归依师等）、僧宝、父、母、病人。在这八种福田之中，居士在家应当首重父母，其次是佛、是圣人等，不供养父母而来供养三宝，那不是佛所希望的事。但是《梵网经》中又说：「若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异；八福田中，看病福田，第一福田。」这就是鼓励大家多做慈济事业。供养三宝当然要紧，救济贫病于死生的边缘者，尤其要紧。平时，除了父母，当以供养三宝为第一；遇到特殊情况，若有余力，当以济困扶厄为第一。这是居士们必须明白的事。

第二、爱语      所谓爱语，不是谈恋爱，也不是阿谀谄媚，而是用和悦的态度，来与他人共同谈论，这是由于悲心的自然流露。因为，菩萨看众生，没有一个不是自己的知亲骨肉，没有一个不是大善知识，没有一个不是未来的佛。所以，只有敬之爱之而唯恐不及。这里佛教所说的爱语，不仅是谈话的技巧而已，而是一种真诚恳切、和蔼融洽、感人肺腑的谈话。这，就是得到了佛化实益之后的一种受用，一种智慧，一种修养。比如，对于苦难者的慰问，对于失败者的鼓励，对于成功者的赞美，对于顽劣者的劝勉（必要时也可以用呵斥来达成劝勉的目的）等等。一种和悦而恳切的谈话，总是受人欢迎的，这种谈话，便能促成社会的和乐、进步、安宁。我们知道，最善于调解纠纷的人，也必是最适宜做领袖的人，至少也是最能受人欢迎的人。万一遇到不可理喻的人，那也只好由著他去，不必勉强。

第三、利行 　　所谓利行，是指对团体公益的谋求和促进，用现代名词来说，就是为社会服务。现代民选的官员，竞选时也都是说为了服务国家、服务人民、服务乡里等等。实际上也的确应该如此，我们在任何一个团体，均可体验得到，凡是最能为团体利益著想，并且最能帮助大家解决困难的人，必然也是众望所归的人，一个伟大的领袖，必然有他对于社会所付出的贡献──服务。

第四、同事 　　所谓同事，是将自己融入于他所处的社会，将自己变为社会所公有的人，随著社会的需要而改变自己，而变成社会所需要的一个人。释迦世尊在菩萨阶段的随类应化，观世音菩萨的三十二应身，都是同事的最佳典型。但是，将自己融入社会，并不等于随著社会的感染而消失了自己。融入社会的目的，是为领导社会，感化社会。所以日本的道元禅师把同事的定义这样解释：「初使自己同于他，后则使他同于自己。」（《正法眼藏》四摄法卷） 　　总之，四摄法是社会生活中不可缺少的德目，小至一家，大至全人类，能有多大程度的实践，必有多大程度的效果。一个居士，应当随分随力地去做，才不致被教外的人误以为佛教徒是消极的逃世者，才能进一步地化导社会而净化我们的社会。 　

八、居士的宗教生活

从原始圣典阿含部及律部中看，居士的宗教生活，也就是三归、五戒、八正道、五法具足、四摄法等的生活，居士与一般俗人生活的不同处，也是从这些德目的实行之中表露出来，这些德目，上面已讲过了。所未讲的，是修持解脱道的问题。解脱道不离戒、定、慧，这可参阅我的另一篇拙作《怎样修持解脱道》，便可获得一个概要。在此不再赘述。但是，在一个居士的日常生活之中，必须每日抽出最低限度的时间，来将身心全部交给自己的信仰，如能定时定数，那是最好，至少每天不得少过两次。这就是用来修持：配合自己的生活环境，拜佛、静坐、诵经、念佛（如环境嘈杂，观想默念即可）、忏悔（包括毫不容情地反省，至诚恳切地悔过，以及对于三宝恩德的感仰），选定一两种，作为日常的恒课，但于忏悔一项，不能缺少，唯有在不断地忏悔之中，才能不断地改往修来，才能不断地迈向成佛之道；唯有天天都是生活在「觉今是而昨非」的新境界中，才是最能变换气质的人，才是最有新希望最有新发现的人。古人的宗教经验，往往也是从忏悔之中得来的。忏悔不一定要仪式，跪著，坐著，站著，均无不可。不过，凡在功课之时，必须放下万缘，一心归命，纵然少到每次仅仅数分钟，行持久了，日子长了，必有效验可观，至少，对于人生的境界，必将开朗豁达。这也就是解脱道的实践工夫。如果时机因缘许可，应当设法多参加寺院中比较长期的法会，全力精进，但也不能仅靠参加法会，否则便成一曝十寒，得不上力。居士，如果希望吃素，那是很好的，但你一定先要求得家人一致而充分的谅解；如果希望在每月的六斋日，受持八关戒斋，那你至少要预先徵得你丈夫或妻子的同意。否则，因了学佛，而使家庭失去和乐，那是不应当的。总之，一个居士，应当是一位菩萨道的实行者，首先要变换自己的气质，再来佛化家庭，然后佛化社会。居士当拥护三宝，切不可毁谤三宝。
Tags - 转载 , 读书 , 佛 ]]> http://mlzy.net/post/33/ zhanghongbiao <mulongnet@gmail.com> Sun, 15 Oct 2006 17:45:10 +0000 http://mlzy.net/post/33/ 礼节一：记住别人的存在
互联网给予来自五湖四海人们一个共同的地方聚集，这是高科技的优点；
但往往也使得我们面对着电脑屏幕忘了我们是在跟其他人打交道，我们的行为也因此容易变得更粗劣和无礼。
因此《网络礼节》第一条就是“记住人的存在”。如果你当着面不会说的话在网上也不要说。

Rule 2：Adhere to the same standards of behavior online that you follow in real life
礼节二：网上网下行为一致
在现实生活中大多数人都是尊法守纪，同样地在网上也同样如此。
网上的道德和法律与现实生活是相同的，不要以为在网上与电脑交易就可以降低道德标准。

Rule 3：Know where you are in cyberspace
礼节三：入乡随俗
同样是网站，不同的论坛有不同的规则。在一个论坛可以做的事情在另一个论坛可能不易做。
比方说在聊天室打哈哈发布传言和在一个新闻论坛散布传言是不同的。
最好的建议：先爬一会儿墙头再发言，这样你可以知道坛子的气氛和可以接受的行为。

Rule 4：Respect other people's time and bandwidth
礼节四：尊重别人的时间和带宽
在提问题以前，先自己花些时间去搜索和研究。很有可能同样问题以前已经问过多次，现成的答案随手可及。
不要以自我为中心，别人为你寻找答案需要消耗时间和资源。

Rule 5：Make yourself look good online
礼节五：给自己网上留个好印象
因为网络的匿名性质，别人无法从你的外观来判断，因此你一言一语成为别人对你印象的唯一判断。
如果你对某个方面不是很熟悉，找几本书看看再开口，无的放矢只能落个灌水王帽子。
同样地，发帖以前仔细检查语法和用词。不要故意挑衅和使用脏话。

Rule 6：Share expert knowledge
礼节六：分享你的知识
除了回答问题以外，这还包括当你提了一个有意思的问题而得到很多回答，
特别是通过电子邮件得到的以后你应该写份总结与大家分享。

Rule 7：Help keep flame wars under control
礼节七：平心静气地争论
争论与大战是正常的现象。要以理服人，不要人身攻击。

Rule 8：Respect other people's privacy
礼节八：尊重他人的隐私
别人与你用电子邮件或私聊(ICQ/QQ)的记录应该是隐私一部分。
如果你认识某个人用笔名上网，在论坛未经同意将他的真名公开也不是一个好的行为。
如果不小心看到别人打开电脑上的电子邮件或秘密，你不应该到处广播。

Rule 9：Be forgiving of other people's mistakes  
礼节九：宽容
我们都曾经是新手，都会有犯错误的时候。当看到别人写错字，用错词，
问一个低级问题或者写篇没必要的长篇大论时，你不要在意。
如果你真的想给他建议，最好用电子邮件私下提议。

Rule 10：Well Done!!! Thank YOU!
礼节十：尊重他人，更要尊重自己！
上面这么N长，其实是我从网上抄录的，我想说的其实只有两字：尊重！
感谢耐心的您居然看到了这里！万分感谢！好，你继续！
            ]]> http://mlzy.net/post/32/ zhanghongbiao <mulongnet@gmail.com> Sun, 15 Oct 2006 17:37:44 +0000 http://mlzy.net/post/32/ 本文转自：
http://liangzhilucky.spaces.live.com/blog/cns!BCCACB77983B885A!105.entry

1.Happiness consists in contentment知足常樂

2.One swallow does not make a summer. 勿以偏蓋全

3.Where there is life, there is hope. 有生命有希望

4.Action speaks louder than words. 行動勝於空談

5. Filial piety is prior to all the over virtues百善孝

為先

6. Virtue is its own reward. 善有善報

7. Sow the wind and reap the whirlwind惡有惡報

8. Grasp all but lose all. 貪多必失

9. Care eats the heart. 憂慮傷人心

10. Health is above wealth. 健康甚於財富
]]> http://mlzy.net/post/31/ zhanghongbiao <mulongnet@gmail.com> Sun, 15 Oct 2006 17:36:33 +0000 http://mlzy.net/post/31/ 本文转载自：
http://www.zjk3z.com/YW/Article_Show.asp?ArticleID=234

　　中国人骨子里是儒的。虽然一说国教，必言儒释道，但真正根植民众的，是宋人朱熹推重的儒家，我们的道德体系也正依此建立。
　　很多人不读古文了，以为这些东西离我们太远，却不知古人的言论正是今人思想的源泉。甚至很多今人以为新鲜的言行，古人早就说过做过，而糟糕的是，我们竟曲解了一些重要言论，并将曲解奉为经典，贻笑大方事小，害人害己事大。
　　《论语》共二十篇，约五百章，全书约一万二千字，我从中摘录十句，从信、勇、省、孝、悟、志、和、报、施、处十个角度，告以必知的做人十大原则：

　　１，“人而无信，不知其可也。”——讲信用是做人最基本的原则，出尔反尔的人偶尔可占点小便宜，但人一知他的本性，谁会再理他呢？
　　２，“见义不为，无勇也。”——孟子也谈舍生取义，故有“孔曰成仁，孟曰取义”之说。孔子也重视“义”，该你做好事而你不做，是懦弱行为。不要以为只有面对鲜血才叫勇敢，雷锋是永不褪色的勇士。
　　３，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——见别人的优点要学习，不要嫉妒，学到了你就比他强；见到别人的缺点，也不要嘲笑，反省一下吧，无自知之明者大有人在。
　　４，“父母在，不远游；游必有方。”——孝敬父母其实挺简单的，别打着拯救地球的幌子从父母的生活中消失，记住：拯救地球，大有人在；赡养父母，只靠子女。
　　５，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”——善恶本在一念之间，做坏人很容易，做好人同样容易，你决定为善的那一瞬间，你就是善人了。
　　６，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——人无志如有肉无骨，树活一张皮人活一口气。
　　７，“君子和而不同，小人同而不和。”——和而不同，对上不盲目附和，对下容纳和听取不同意见，与异己者和睦相处；同而不和，对上迎合附和，对下党同伐异。“和而不同”是正确的致和之道，能不能作到这点，是衡量一个人修养的重要标准。
　　８，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”——我们常以为高尚的“以德报怨”对吗？错啦！孔子告诉我们：对恶言恶行之人，公正的对待他就足够了，善良是用来回报善良的。所以，对骗子对流氓，我们只要公正的运用法律对他们，已经是最大的仁慈和善良。
　　９，“已所不欲，勿施于人。”不用我多说了吧？多替别人着想，别人也会替你着想的。
　　１０，“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”（“孙”通“逊”）——女子见了也别生气，孔子只在告大家与人相处的一条重要原则：若即若离。太亲近了，就没了尊重；太冷冰冰了，又惹人讨厌。自己拿捏吧。

　　希望以上十条对读者有所启示。 ]]> http://mlzy.net/post/24/ zhanghongbiao <mulongnet@gmail.com> Sat, 14 Oct 2006 13:11:07 +0000 http://mlzy.net/post/24/ 【转自：Steve Pavlina . com】Disciplining Your Mind to Become Better at Manifesting

A key to the intention-manifestation model is that you must keep your thoughts focused on what you want and avoid thinking about what you don’t want.  Even if you’re skeptical about the power of intention, it shouldn’t be hard to see that a disciplined mind brings benefits.  Improved mental discipline is sure to be a useful skill regardless of your current model of reality.  It’s hard enough to achieve goals via direct action if your mind is cluttered with negative or distracting thoughts.  But with intention-manifestation, it’s nearly impossible.

I’ve found that in order to improve my results with this model, I’ve had to put significant effort into disciplining my mind.  I consider this time well spent, regardless of the outcome.

Yesterday I saw the movie Peaceful Warrior, which is based on The Way of the Peaceful Warrior by Dan Millman (one of my favorite books).  In the movie there’s a scene where Dan is able to hear his friends’ mental chatter.  Even as they’re preparing to practice their gymnastics routines, their minds are filled with distracting fears and worries.  When Dan is able to clear his mind of all distractions, he performs at his best, and in the end he attracts what he wants.

Even as you read this article now, what other thoughts are passing through your mind?  Is 100% of your attention focused on reading this, or is your consciousness split?  Is any part of your mind churning over work-related issues, emotional stress, physical discomfort or hunger, noise from the next room, or past or future events?  It’s often the case that less than 50% of our attention is directed to the task at hand.  That isn’t focus — that’s blur.

When our mind is cluttered and we attempt to introduce new intentions, it’s like throwing pebbles into a stormy sea.  The ripples will still occur, but they’ll just be absorbed.  The calmer we can make our background thoughts, the cleaner will be our intentions’ ripples, and the more readily they’ll manifest.

I think anyone who’s attempted intention-manifestation in earnest can attest to the difficulty of staying focused.  How can you hold a thought of financial abundance without succumbing to worries about paying the bills?  How can you focus on attracting a new relationship when you still harbor thoughts of being alone?  How can you manifest health when you keep thinking about your ailments?  In my opinion you can’t… at least not right away.


I think a good solution to these problems is to build your mental discipline, your ability to stay focused on whatever it is you consciously decide to think about.  We spend a lot of time thinking, but how much effort do we put into consciously managing our thoughts?  How skilled are you at choosing your thoughts?

If you decide to think about a lemon, surely you can do so.  The mere suggestion may bring that thought into your mind.  But what if I asked you to allow no thoughts of fruit other than lemons to enter your mind for the next 30 days?  Could you do it?

Now what if after issuing this challenge, I come to you and say, “Don’t think about an orange… or an apple… or a bunch of grapes.  Don’t even imagine them.  Don’t even read about them.”  You’ve already failed, haven’t you?

But what if you took this challenge seriously?  What if you didn’t need to be absolutely perfect, but you wanted to ensure that during the next 30 days, of all the time you spent thinking about fruit, at least 90% of it was focused on lemons?  Could you do it?  How?

Of course instead of lemons, you can substitute whatever it is you wish to manifest.  Suppose you want to manifest financial abundance.  Of all the financial and money-related thoughts that go through your mind over the next 30 days, what can you do to ensure that at least 90% of them are in harmony with financial abundance?

I’ve been considering this question, and I’ve come up with a number of practices that have been very helpful in keeping my thoughts focused on what I want and away from what I don’t want:

   * Giving up TV.  If you want to stay focused on what you do want, it would be wise to start blocking sources that flood your mind with thoughts of what you don’t want.  TV is filled with negative images, especially TV news programs, so it’s a prime killer of positive intentions.  I’ve noticed that after doing without it for about four weeks now, my thinking has become noticeably more focused.  I’m technically still doing my 30-day trial, but I see no reason to re-addict myself when the trial ends.
   * Consciously focusing attention on the task at hand.  Throughout the day I try to perform a few tasks with 100% of my attention on what I’m doing.  When lifting weights at the gym, I focus on the current muscle group I’m training.  When eating a meal, I focus on the taste and texture of the food.  When driving I focus all my attention on controlling the car.  This means staying in the present moment, not thinking about the end of the workout, the work I’ll be doing after the meal, or my driving destination.  This not only improves my concentration, but the secondary benefit is that it keeps my mind off of would-be negative thoughts that might creep in while I’m not paying attention.  If I’m thinking about the weight I’m lifting, I know I’m not accidentally thinking about financial lack.
   * Index of distraction tests.  Occasionally I test myself to see how long I can hold a single thought in my head without experiencing a distracting thought.  This is a great exercise for raising your awareness of just how easily your mind can drift.  The first time I did this, I lasted only seconds.  It took a lot of practice just to reach three minutes.  Try this for yourself to see how long you can last, and train yourself up to improve your concentration endurance.  Just start a timer and imagine something simple like a lemon.  Hold the original thought of the lemon as long as possible.  If any non-lemon thought breaks into your awareness for even a split second, stop the timer.  The elapsed time is your score.
   * Focused environment.  Creating a relaxing workspace reduces stress, which makes it easier to concentrate on what is desired instead of worrying about what isn’t.  A clutter-free environment is particularly important, since the sight of clutter can trigger distracting thoughts.  Even photographs should be used sparingly if they tend to distract you when you look at them.
   * Improving finances first.  I find it much easier to concentrate on what I want when my finances are in good order.  Unpaid bills, debt, and financial lack can be an enormous distraction, making it incredibly difficult to focus on what you want.  Erin and I currently enjoy a situation where our monthly income is more than double our expenses, so our basic needs are easily met.  Our financial situation was the first area where we began consciously using intention-manifestation, and we’ve been delighted with the results.  As we see it, the main benefit isn’t material wealth because neither of us are particularly materialistic.  The primary benefit is that we eliminate financial lack as a distraction, which makes it easier to focus even more attention on our other intentions, especially those that are much more important to us than money.
   * Setting aside time for conscious intending.  Simply increasing the amount of time spent thinking about your intentions is beneficial.  I currently spend about 20-30 minutes a day thinking about what I want.  I pick a few intentions and let my imagination chew on them for a while.  If the intention-manifestation model is accurate, I believe I should see an improvement in the success of my manifestations.  And in fact, there are already indications that this is working.  Perhaps the most noticeable is that the pace of change Erin and I experience in our lives has increased dramatically.  Life is moving much faster now than it was last year, almost like our goals are racing toward us.  If we simply compare our lives today with how they were a couple months ago, the difference is monstrous.

   * Recreation.  Even simple recreation is helpful because it helps you focus on something positive, which at least helps prevent you from succumbing to fear and worry.  I’ve been playing disc golf with a friend lately (early in the morning before it gets too hot), and even though I’m not thinking about what I want, I’m definitely not putting any mental energy into fueling my problems.  My mind is on the game and the conversation.
   * Sex.  Consider this a subset of recreation.  It’s hard to think of something better at eliminating negative thoughts than sex (unless you really have it bad and start worrying about how you look naked or how you’ll perform).  And after sex when your mind is calm and relaxed is a great time to put out some new intentions, or even discuss some of your desires out loud with your partner and intend them together.  You heard it here first!  ;)

I’m sure if you give it some thought, you can come up with your own processes that help you to 1) spend more time thinking about what you desire, and 2) spend less time thinking about what you don’t want.  In fact, the whole second half of the book Ask and It Is Given covers 22 different processes you can use, many of which are very simple, such as cutting out pictures of your intentions and putting them in a box.

I still consider myself a baby at intention-manifestation, but I’m immensely pleased with the results I’ve been getting so far, more than enough to justify the time I’ve put into it.  I’ve been seeing across-the-board improvements in my life since I started experimenting with this.  Compared to just six months, my income and net worth have gone up significantly, I have a new car, my web site traffic has doubled, I’m more physically fit (faster and stronger), my relationship with Erin is better than ever, I’m happier, my motivation is sky-high, my social life has improved, my purpose is even more clear, my intuition is more accurate, and I’m having more fun and finally enjoying some vacation trips.  Some stagnant areas have finally come unstuck and are moving forward again.  Without a doubt the past six months have been the most positive and growth-producing of my adult life, and I know Erin will say the same is true for her.  So it’s rather easy for me to justify continuing to put more energy into these experiments.  Even though intention-manifestation can require a massive belief restructuring to successfully utilize, I think it’s well worth the effort.  I can’t say I fully understand the mechanism by which it works, but that doesn’t prevent me from continuing to test it. ]]>